O segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln [sábado, 4 de março de 1865] - História

O segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln [sábado, 4 de março de 1865] - História

Companheiros compatriotas:

Nesta segunda aparição para fazer o juramento do escritório presidencial, há menos ocasião para um discurso extenso do que no primeiro. Então, uma declaração um tanto detalhada de um curso a ser seguido parecia apropriada e apropriada. Agora, ao fim de quatro anos, durante os quais declarações públicas têm sido constantemente convocadas em cada ponto e fase da grande competição que ainda absorve a atenção e absorve as energias da nação, pouco de novo poderia ser apresentado. O progresso de nossas armas, do qual tudo mais depende principalmente, é bem conhecido do público e de mim mesmo, e é, creio eu, razoavelmente satisfatório e encorajador para todos. Com grande esperança para o futuro, nenhuma previsão a respeito é aventada.

Na ocasião correspondente a esta há quatro anos, todos os pensamentos estavam ansiosamente voltados para uma guerra civil iminente. Todos temiam, todos procuravam evitá-lo. Enquanto o discurso inaugural estava sendo feito a partir deste lugar, totalmente dedicado a salvar a União sem guerra, agentes insurgentes estavam na cidade procurando destruí-la sem guerra - buscando dissolver a União e dividir os efeitos pela negociação. Ambas as partes desaprovaram a guerra, mas uma delas faria a guerra em vez de deixar a nação sobreviver, e a outra aceitaria a guerra em vez de deixá-la morrer, e a guerra viria.

Um oitavo de toda a população eram escravos de cor, não distribuídos geralmente pela União, mas localizados na parte sul dela. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. Todos sabiam que esse interesse era de alguma forma a causa da guerra. Fortalecer, perpetuar e estender esse interesse era o objetivo pelo qual os insurgentes dilacerariam a União até mesmo pela guerra, ao passo que o governo não reivindicaria mais do que restringir sua ampliação territorial. Nenhuma das partes esperava para a guerra a magnitude ou a duração que já atingiu. Nenhum dos dois previu que a causa do conflito poderia cessar com ou mesmo antes que o conflito em si cessasse. Cada um buscava um triunfo mais fácil e um resultado menos fundamental e surpreendente. Ambos lêem a mesma Bíblia e oram ao mesmo Deus, e cada um invoca Seu auxílio contra o outro. Pode parecer estranho que qualquer homem ouse pedir a ajuda de um Deus justo para tirar o pão do suor do rosto de outros homens, mas não julguemos, para que não sejamos julgados. As orações de ambos não puderam ser respondidas. Isso de nenhum foi respondido completamente. O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. "Ai do mundo por causa das ofensas; porque é necessário que venham as ofensas, mas ai daquele homem por quem a ofensa vem." Se supusermos que a escravidão americana é uma daquelas ofensas que, na providência de Deus, deve vir, mas que, tendo continuado através de Seu tempo designado, Ele agora deseja remover, e que Ele dá ao Norte e ao Sul isso guerra terrível como a desgraça devido àqueles por quem a ofensa veio, devemos discernir nela qualquer desvio daqueles atributos divinos que os crentes em um Deus vivo sempre atribuem a Ele? Carinhosamente esperamos, fervorosamente oramos, para que este poderoso flagelo da guerra passe rapidamente. No entanto, se Deus quiser que continue até que toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de trabalho não correspondido do servo seja afundada, e até que cada gota de sangue arrancada com o chicote seja paga por outro tirado com a espada, como foi disse três mil anos atrás, então ainda deve ser dito "os julgamentos do Senhor são verdadeiros e justos ao mesmo tempo."

Sem malícia para com ninguém, com caridade para com todos, com firmeza no direito como Deus nos dá para ver o direito, vamos nos esforçar para terminar a obra em que estamos, para curar as feridas da nação, para cuidar daquele que terá suportou a batalha e por sua viúva e seu órfão, para fazer tudo o que possa alcançar e nutrir uma paz justa e duradoura entre nós e com todas as nações.


Citações da história americana: Abraham Lincoln & # x27s segundo discurso inaugural

"Se supormos que a escravidão americana é uma daquelas ofensas que, na providência de Deus, devem vir, mas que, tendo continuado através de Seu tempo designado, Ele agora deseja remover, e que Ele dá tanto ao Norte quanto ao Sul esta guerra terrível como a desgraça devido àqueles por quem a ofensa veio, nós discerniremos nela qualquer desvio daqueles atributos divinos que os crentes em um Deus vivo sempre atribuem a Ele? " - Abraham Lincoln

Uma das maiores e mais importantes linhas de Lincoln de seu Segundo discurso inaugural - proferido em 4 de março de 1865 - em que ele tocou uma nota melancólica no caminho da Guerra Civil. O objetivo de Lincoln era abrir as linhas de conciliação com os estados derrotados do sul e enfatizar novamente o mal moral da escravidão. Em seu discurso, a Guerra Civil se torna uma punição divina aplicada na escala da injustiça original daquela instituição. Considerado por muitos como um dos melhores e mais substanciais discursos proferidos na história dos Estados Unidos.

Há um excelente site dedicado a todas as coisas sobre Abraham Lincoln, escrito por um entusiasta muito comprometido - "The Abraham Lincoln Blog


Segundo discurso inaugural (1865)

Muitos documentos primários estão relacionados a vários temas da história e do governo americanos e são selecionados por diferentes editores para coleções específicas. No menu suspenso, fornecemos links para trechos variantes do documento, com questões de estudo relevantes para temas específicos.

Recursos Relacionados

Introdução

À medida que a Guerra Civil avançava e as forças da União conquistavam o controle do território em estados que haviam se separado, surgiu a questão de como aquele território e seu povo - escravo e livre - deveriam ser tratados. Essa questão se tornou mais urgente com o fim da guerra. O presidente Lincoln encorajou a reconciliação e o respeito pelos limites constitucionais da autoridade do presidente, do Congresso e dos estados. Outros republicanos acreditavam que o Sul precisava ser reconstruído de uma forma fundamental. Eles também consideraram os limites constitucionais (especialmente Thaddeus Stevens) e concluíram que, para o bem da União e de todo o seu povo, os estados separatistas deveriam ser tratados como territórios conquistados. Enquanto isso, os homens e mulheres libertos procuraram construir novas vidas em circunstâncias extraordinariamente difíceis (ver & # 8220Many Thousand Gone & # 8220). Os efeitos de longo prazo da Reconstrução - ou seu fracasso - são evidentes no discurso do Senador Tillman de 1900. Ele defendeu o sistema de segregação desenvolvido no Sul após a Reconstrução (incluindo linchamento). A segregação não foi contestada até os anos 1950 e 1960.

Abraham Lincoln, Documentos de Abraham Lincoln: Série 3. Correspondência geral. 1837-1897: Abraham Lincoln, 4 de março de 1865 (Segundo discurso inaugural endossado por Lincoln, 10 de abril de 1865). Manuscrito / Material Misto. Recuperado da Biblioteca do Congresso, https://goo.gl/TtrLMh.

Nesta segunda aparição para fazer o juramento do gabinete presidencial, há menos ocasião para um discurso prolongado do que no primeiro. Então, uma declaração, um tanto detalhada, de um curso a ser seguido, pareceu apropriado e apropriado. Agora, ao fim de quatro anos, durante os quais declarações públicas têm sido constantemente convocadas em cada ponto e fase da grande competição que ainda absorve a atenção e absorve as energias da nação, pouco de novo poderia ser apresentado. O progresso de nossas armas, do qual tudo o mais depende principalmente, é bem conhecido do público quanto de mim e é, creio eu, razoavelmente satisfatório e encorajador para todos. Com grande esperança para o futuro, nenhuma previsão a respeito é aventada.

Na ocasião correspondente a esta há quatro anos, todos os pensamentos estavam ansiosamente voltados para uma guerra civil iminente. Todos temiam, todos procuravam evitá-lo. Enquanto o discurso inaugural estava sendo feito a partir deste lugar, totalmente dedicado a salvar a União sem guerra, agentes insurgentes estavam na cidade procurando destruí-la sem guerra - buscando dissolver a União e dividir os efeitos, por meio da negociação. Ambas as partes desaprovaram a guerra, mas uma delas faria a guerra em vez de deixar a nação sobreviver e a outra aceitaria a guerra em vez de deixá-la perecer. E a guerra veio.

Um oitavo de toda a população eram escravos de cor, não distribuídos geralmente pela União, mas localizados na parte sul dela. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. Todos sabiam que esse interesse era, de alguma forma, a causa da guerra. Fortalecer, perpetuar e estender esse interesse era o objetivo pelo qual os insurgentes iriam dilacerar a União, mesmo pela guerra, enquanto o governo não reclamava mais do que restringir sua ampliação territorial. Nenhuma das partes esperava para a guerra, a magnitude ou a duração que já atingiu. Nenhum dos dois previu que a causa do conflito poderia cessar com, ou mesmo antes, que o conflito em si cessasse. Cada um buscava um triunfo mais fácil e um resultado menos fundamental e surpreendente. Ambos lêem a mesma Bíblia e oram ao mesmo Deus e cada um invoca Sua ajuda contra o outro. Pode parecer estranho que qualquer homem ouse pedir a ajuda de um Deus justo para torcer o pão do suor do rosto de outros homens, mas não julguemos para não sermos julgados. 1 As orações de ambos não puderam ser respondidas, pois nenhuma delas foi totalmente respondida. O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. Ai do mundo por causa das ofensas! pois é necessário que as ofensas venham, mas ai daquele homem por meio de quem vem a ofensa! 2 Se supormos que a escravidão americana é uma daquelas ofensas que, na providência de Deus, deve vir, mas que, tendo continuado através de Seu tempo designado, Ele agora deseja remover, e que Ele dá tanto ao Norte quanto ao Sul , esta guerra terrível, como a desgraça devido àqueles por quem veio a ofensa, devemos discernir nela qualquer desvio daqueles atributos divinos que os crentes em um Deus Vivo sempre atribuem a Ele? Carinhosamente esperamos, fervorosamente oramos, para que este poderoso flagelo da guerra passe rapidamente. No entanto, se Deus quiser que continue, até que toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de trabalho não correspondido do servo seja afundada, e até que cada gota de sangue arrancada com o chicote, seja paga por outro arrancado com o espada, como foi dito três mil anos atrás, então ainda deve ser dito "os julgamentos do Senhor, são verdadeiros e justos completamente." 3

Sem malícia para com ninguém, com caridade para todos, com firmeza no que é certo, como Deus nos dá para ver o que é certo, vamos nos esforçar para terminar a obra em que estamos para curar as feridas da nação para cuidar daquele que terá suportado a batalha , e por sua viúva e seu órfão - fazer tudo o que possa alcançar e nutrir uma paz justa e duradoura, entre nós e com todas as nações.

Perguntas de estudo

A. O que explica a atitude do presidente Lincoln em relação à Louisiana em sua carta ao General Banks? Seu segundo discurso inaugural explica sua atitude? Como as atitudes de Lincoln, Douglass e Stevens em relação ao Sul diferem? O argumento constitucional de Stevens sobre a base da Reconstrução é válido? Em caso afirmativo, isso foi suficiente para fazer com que sua abordagem aos estados separados soasse? As observações de Stevens sobre judeus, irlandeses e outros minam sua afirmação de ser um defensor dos princípios da Declaração de Independência? A resposta dos sulistas, conforme descrita e defendida por Tillman, foi inevitável, ou alguma versão de restauração ou reconstrução poderia tê-la impedido?

B. Os pontos de vista expressos no século vinte diferem daqueles expressos nos documentos abaixo? Por exemplo, compare as opiniões dos senadores Tillman e Thurmond, ambos democratas da Carolina do Sul. Os argumentos constitucionais mudaram entre os anos 1860 e 1960?

C. Quão verdadeira é a observação do presidente Abraham Lincoln em seu segundo discurso de posse, de que tanto os nortistas quanto os sulistas oravam ao mesmo Deus e liam a mesma Bíblia, parece à luz das interpretações muito diferentes da referida Bíblia sobre a questão da escravidão, conforme evidenciado no período pré-guerra?


O segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln [sábado, 4 de março de 1865] - História

Celebramos esta semana na história, o 150º "aniversário" da obra-prima da arte de governar Abraham Lincoln, seu segundo discurso inaugural. Em 4 de março de 1865, perto do fim ansiosamente antecipado da carnificina mais sangrenta da história americana, o poeta estadista Lincoln deu uma nota notável:

& hellipEach procurava um triunfo mais fácil e um resultado menos fundamental e surpreendente. Ambos lêem a mesma Bíblia e oram ao mesmo Deus, e cada um invoca Seu auxílio contra o outro. Pode parecer estranho que qualquer homem ouse pedir a ajuda de um Deus justo para tirar o pão do suor do rosto de outros homens, mas não julguemos, para que não sejamos julgados. As orações de ambos não puderam ser respondidas. Isso de nenhum foi respondido completamente.

O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. "Ai do mundo por causa das ofensas, pois é necessário que as ofensas venham, mas ai daquele homem por quem a ofensa vem." Se supusermos que a escravidão americana é uma daquelas ofensas que, na providência de Deus, deve vir, mas que, tendo continuado através de Seu tempo designado, Ele agora deseja remover, e que Ele dá ao Norte e ao Sul esta guerra terrível como a desgraça devido àqueles por quem a ofensa veio, nós discerniremos nisso qualquer afastamento daqueles atributos divinos que os crentes em um Deus vivo sempre atribuem a Ele?

Carinhosamente esperamos, fervorosamente oramos, para que este poderoso flagelo da guerra passe rapidamente. No entanto, se Deus quiser que continue até que toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de trabalho não correspondido do servo seja afundada, e até que cada gota de sangue arrancada com o chicote seja paga por outro tirado com a espada, como foi disse três mil anos atrás, então ainda deve ser dito e quotthe os julgamentos do Senhor são verdadeiros e justos completamente.

Perto do fim de quatro anos de horror sangrento, ele poderia entender de alguma forma toda a dor, labuta, sangue e sacrifício? Para Lincoln, não poderia haver aplausos, nem mera celebração. Mas por que não apenas assumir o crédito pela grande conquista e colocá-la como 'capital político'? Por que não 'fazer um acordo' com a população & ndash dando tapinhas nas costas de todos os vencedores, enquanto tacitamente lhes permite algum tipo de 'retorno à normalidade'?

Lincoln sabia que uma população que se estendeu para assumir uma missão histórica, precisava de um país com uma missão igualmente intensa, após a luta, de cumprir as promessas de 1776 a todos. Essas questões maiores deixadas sem solução, era inevitável que uma visão endurecida e amargurada de Deus se estabelecesse. E Lincoln estava determinado a que um grande momento na história não encontrasse um pequeno povo. [1] Em vez disso, a intervenção ousada de Lincoln foi que a humanidade deve mudar permanentemente para melhor. Ele introduziu esse tema em Gettysburg, com sua inversão clássica: “É, antes, nós os vivos. “De fato, não há diálogo adequado com aqueles que“ deram sua última medida plena de devoção ”, a não ser permitir que suas ações se transformem em um instrumento mais poderoso do que aquele que não está mais aqui.

Teodiceia de Lincoln

Vamos olhar um pouco mais de perto. “O Todo-Poderoso tem seus próprios propósitos.” Deve haver ofensas e, portanto, infortúnios, e ser um instrumento dessas ofensas significa ser vítima de infortúnios. Mas por que um Deus justo teria permitido a instituição da escravidão - ou, por falar nisso, permitido apenas uma vitória parcial sobre o Império Britânico, com a nova república meio escrava e meio livre? Há algum sentido em que o desejo de Deus por uma criatura feita à sua imagem, capaz de decisões voluntárias, inclua também a possibilidade dos erros horríveis daquela criatura, erros que de alguma forma, no longo prazo, tornariam a humanidade melhor? E de uma forma que não poderia ter sido feita de outra forma? Esta é realmente uma relação curiosa entre o Criador e a criatura.

Então, talvez o ouvinte fosse conquistado pela visão teológica edificante de Lincoln. No entanto, Lincoln renuncia ao "triunfo mais fácil" por um resultado mais "fundamental e surpreendente:" No entanto, se Deus quiser "que os esforços presentes devem continuar indefinidamente no futuro," então ainda deve ser dito "os julgamentos do Senhor são totalmente verdadeiros e justos." empurrado para a frente: não concorde comigo porque você está temporariamente inspirado, enquanto silenciosamente calcula que provavelmente pagou o que deve ao seu Criador. Em vez disso, temos de fato uma missão histórica, que supera todos os outros cálculos pessoais. Não 'faça livro' sobre o funcionamento do Todo-Poderoso.

Em vez disso, erradique de si mesmo quaisquer resquícios de sua identidade anterior à guerra que ainda estejam à espreita. Então, e somente então, você encontrará a caridade apropriada em seu coração para o que está por vir.

Sem malícia para com ninguém, com caridade para com todos, com firmeza no direito como Deus nos dá para ver o direito, vamos nos esforçar para terminar a obra em que estamos, para curar as feridas da nação, para cuidar daquele que terá suportou a batalha e por sua viúva e seu órfão, para fazer tudo o que possa alcançar e nutrir uma paz justa e duradoura entre nós e com todas as nações.

Entre todas as recriminações, os que poderiam ser e os que deveriam ser, as questões sobre a justiça e a extensão do sacrifício, Lincoln está profundamente preocupado que a população não internalize essa visão endurecida e amargurada de Deus. Se foi necessário muito menos ou muito mais sacrifício, não é o cálculo correto. A questão, ao contrário, é se o Criador tem uma missão para a humanidade e se podemos envolver nossa vida mortal em torno dessa missão.

É isso que determina todos os outros cálculos. Por exemplo, determina se a população estava preparada para que o projeto Landbridge transcontinental da república libertasse o mundo do imperialismo. Ele determina se haveria alegria genuína e compartilhada com o progresso dos escravos recém-libertados, uma vasta seção da população americana que antes era mantida para trás. Ele determina se o sacrifício para livrar o mundo de uma grande ofensa foi desperdiçado ou não - então & quotthat esses mortos não devem ter morrido em vão. & Quot

II. Lincoln e Leibniz, 150 anos antes

O segundo discurso inaugural está inequivocamente infundido com a teologia de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 e 1716). Agora, o gênio particular de Lincoln poderia ter moldado sua teodicéia, sua justificação dos caminhos de Deus para com a humanidade, sem ter trabalhado através da versão particular de Leibniz. Certamente, a capacidade de Lincoln de moldar seu segundo posse poderia ser explicada de outra forma. Considere simplesmente: as leituras de Shakespeare e da Bíblia King James de Lincoln, juntamente com um otimismo profundo - refletido em sua empolgação pelo poder da descoberta e expresso por meio de seu humor. Além disso, ele acabara de liderar a batalha histórica de seu país contra o império britânico. Lincoln estava bem situado para liderar uma nação com uma política poética, independentemente de qualquer evidência de 'pistola fumegante' a respeito de seu relacionamento com Leibniz. No entanto, é apropriado investigar o papel do fantasma de Leibniz nessa questão.

A Profecia de Leibniz e Lincoln

Em 1715, exatamente 150 anos antes do discurso de Lincoln, Leibniz deu início a uma intervenção particular no mundo de língua inglesa, com a primeira das chamadas & quotLeibniz-Clarke Letters & quot. Ele escreveu para sua aluna e agora colega política, a princesa Caroline. Leibniz estava particularmente preocupado com a "Noção muito mesquinha da Sabedoria e do Poder de Deus" que infectava o governo, de Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) e Isaac Newton (1643 & ndash1727). Caroline lutou contra o ostracismo de Leibniz, o homem que, ao organizar a sucessão da casa de Hanover ao trono inglês, teria sido a escolha natural como primeiro-ministro. [2] No entanto, em 1714, o rei George I, tio de Carolina, mudou sua corte de Hanover para a Inglaterra, excluindo deliberadamente Leibniz.

Caroline passou a desafiar a ideologia imperial construída em torno de Newton, com um projeto de publicar uma tradução para o inglês da obra de Leibniz de 1710 Teodicéia. Na luta para extirpar o 'vírus' de Leibniz da nova família governante inglesa, o veneziano Antonio Conti, junto com Isaac Newton, passaria muitas horas sitiando Caroline para deixar esse assunto Leibniz de lado.

Mais cedo, por volta de 1704/5, Leibniz assumiu a tarefa de desenraizar os axiomas destrutivos embutidos no tratado ideológico de John Locke, "Entendimento Humano", que prendia a mente do homem como um escravo de seus sentidos. (Uma vez que cada homem tinha seus próprios sentidos, esta era, supostamente, uma ideologia mais liberal do que a abordagem de Hobbes de & quotking of the jungle & quot em seu & ldquoLeviathan & rdquo.) Leibniz havia assumido este projeto, pois era o único papel responsável por um estadista que tinha interveio para colocar sua patrona, Sophie, na linha de sucessão. Havia um óbvio "desfalante" na sala ", e Leibniz teve que lidar com as deficiências culturais.

Leibniz's Novos ensaios sobre a compreensão humana benevolentemente, mas sistematicamente expôs os axiomas destrutivos de Locke. Uma passagem em particular veio a ser apresentada para os republicanos americanos da década de 1840 por um colega político de Lincoln (de quem, mais abaixo), com um final ecoado pela segunda posse de Lincoln. Este foi Leibniz sobre o perigo das filosofias cínicas de Hobbes e Locke: & quotAcho que opiniões beirando a licença, que tomam posse das mentes governantes do grande mundo e se infiltram em obras de literatura educada, estão preparando o caminho para a revolução universal com a qual a Europa está ameaçada.. & quot A epidemia espiritual que se espalha entre os governantes é exibida quando o patriotismo real é ridicularizado quando aqueles que se atrevem a defender objetivos universais são ridicularizados e quando um amor adequado por uma geração futura se transforma em um desdém frio. Leibniz conclui que, embora tais ideologias cínicas de 'fim de uma era' se destruam, mais importante ainda, elas forjarão uma determinação mais profunda de nunca mais afundar em tal espiral interna.

Mas pode acontecer que essas próprias pessoas experimentem os males que supõem serem reservados para os outros. Se eles se curarem da epidemia espiritual cujos efeitos perniciosos começam a se manifestar, eles talvez escapem dessas calamidades, mas se não, então a Providência curará a sociedade até mesmo a revolução em que esta doença deve terminar naturalmente. finalmente trabalhemos juntos para o melhor, embora este resultado não possa ocorrer sem o castigo daqueles que, mesmo por suas más ações, trouxeram um bem geral.


Essa passagem de Leibniz ocupou um lugar especial na primeira biografia de Leibniz em inglês, escrita em 1845 por John Milton Mackie. Ele introduziu a passagem acima com: & quotSuas opiniões proféticas sobre este ponto [do papel recém-designado de Leibniz para a Inglaterra] foram expressas em seu Novos ensaios sobre a compreensão humana, do seguinte modo. & quot A visão profética de Leibniz, colocada de forma um tanto direta: O partido veneziano pode ter sucesso temporariamente em sua conquista da Inglaterra. No entanto, ao fazê-lo, eles estavam apenas tornando a república americana necessária. [3] A ênfase de Mackie nesta profecia, junto com a linguagem da profecia, provavelmente não passou despercebida por Lincoln.

EuII. Lincoln e John Milton Mackie

Mackie e Lincoln compartilharam uma intervenção política em 1848/9, na tentativa de moldar a campanha e a presidência de Zachary Taylor de acordo com as linhas de um renascimento da aliança Washington / Hamilton. Em 1848, Lincoln fez campanha para o Whig, Taylor, em Illinois, Delaware e Massachusetts, defendendo um orçamento governamental para melhorias internas. O estudioso, Mackie, publicou seu A Administração do Presidente Washington no & quotAmerican Whig Review & quot, um modelo extenso para o novo governo Taylor, baseado em um retorno à liderança apartidária de um governo de Washington liderado por Alexander-Hamilton. Embora Lincoln sem dúvida soubesse do trabalho de Mackie (1849) em Hamilton e Washington, não se sabe ao certo o que Lincoln sabia do trabalho anterior de Mackie (1845) em Leibniz. [4]

Entre 1845 e 1848, Mackie seguiu seu trabalho em Leibniz, colaborando com os esforços de Jared Sparks para educar os americanos sobre os Pais Fundadores, que haviam morrido. Os americanos poderiam aprender que, antes do populismo degradado de Andrew Jackson, havia um nível de política que valia a pena estudar e emular. Mackie foi além, em seu estudo de 1849 da administração de Washington, para identificar a & quotJacksonian Democracy & quot como descendente do jacobinismo da Revolução Francesa - e, mais importante, que esta doença se originou da recusa de Jefferson e outros em pensar sobre a política de Alexander Hamilton, através Métodos de geração de crédito soberano de Hamilton.

Mackie argumentou que o Partido Democrático de Andrew Jackson nasceu das & quotassociações democráticas, que, geradas por Citizen Genet, aprovaram os excessos do [francês, 1794/5] Reinado do Terror, e que Washington caracterizou como 'uma tentativa diabólica de destruir o melhor tecido de governo humano e felicidade que já foi apresentado para a aceitação da humanidade '. Eles se gabam de seu nome popular ['Democrata'] para que se lembrem de que, quando adotado pela primeira vez neste país, o nome de 'Democrata' era sinônimo de 'Jacobino'. & Quot Além disso, que a chave para a administração de Washington era & quotthe virar de todos os cidadãos, desde as especulações corruptoras e cursos dissolutos, que prevaleceram após a guerra, ao cultivo paciente do solo virgem e à prossecução de todos aqueles comércios e artes. & quot Portanto, & quotthe excelente integridade e habilidades transcendentes de Alexander Hamilton & quot foram chamados para chefiar o Departamento do Tesouro. Poderia haver muita dúvida de que Lincoln, o principal defensor das melhorias internas de Hamilton na época, e Mackie, o principal Leibnizian nos Estados Unidos, eram colegas?

Harmonia de interesses de Leibniz

Se Lincoln também tivesse estudado Mackie's 1845 Vida de Godfrey William Von Leibnitz [5], o que ele teria absorvido? Em primeiro lugar, sem pouca importância, Mackie inclui o primeiro relato competente em inglês, depois de mais de um século, da chamada controvérsia 'Leibniz-Newton'. No entanto, para nossos propósitos, a chave é o relato de Mackie sobre o projeto de Leibniz de 1714 para a Inglaterra.

Mackie relata como, depois que Leibniz negociou a ascensão ao trono inglês de sua padroeira, Sophie de Hanover, a morte dela alguns meses antes dessa ascensão & quotaniquilou suas perspectivas [de Leibniz] de um dia se tornar útil como amigo e conselheiro de um rainha da Inglaterra. & quot Mackie relata que Sophie havia escrito, duas ou três semanas antes de sua morte,

...uma longa carta sobre os assuntos da Inglaterra, [Mackie citando Leibniz] 'tão cheio de julgamentos corretos como se escritos pelo primeiro-ministro' - Leibnitz favorecia, além disso, os pontos de vista da falecida Eleitora em relação aos assuntos ingleses, para ser a favorita de [seu filho] George Lewis [Rei George I.] Ela, também, não estava inclinada a seguir tanto os conselhos dos whigs na Inglaterra, assim como o eleitor e seu ministro, Bernstorf, mas, de acordo com as opiniões de Leibnitz, ela preferiu se esforçar para unir os membros mais moderados de ambos os grandes partidos políticos do país.

Como Leibniz colocou na época, em uma carta a John Ker, um assessor do Tribunal:

O rei deve, por todos os meios, deixar para sua nação a livre escolha dos membros do parlamento e se opor, também, às odiosas intrigas e corrupção que existiram em reinados anteriores. Tal conduta o cercará de homens de honra e habilidade, que agirão com base em princípios desinteressados ​​e terão consideração pelo bem-estar geral da nação.

Mas, como realizar essa harmonia? Mackie identifica Leibniz como o autor de um panfleto de 1714, & quotAnti-Jacobita & quot, e caracteriza a estratégia de Leibniz para a Inglaterra nesse panfleto: O estilo de escrita e a

. O espírito liberal com que defendeu a reconciliação dos dois partidos políticos da Grã-Bretanha, não deixa dúvidas de que emanou da pena do grande filósofo. O escritor defendeu com grande clareza e força de argumentação a importância de dar tal proteção à agricultura, base da prosperidade nacional, de um lado, e às manufaturas e comércio, de outro, a fim de assegurar um desenvolvimento harmonioso desses dois. interesses conflitantes. Ele também insistiu na importância de remediar os distúrbios que então tendiam a diminuir a influência da piedade e da moralidade sobre o caráter nacional.

Em 1845, ou o mais tardar em 1849, Lincoln teria se identificado totalmente com a estratégia de Leibniz para uma república de língua inglesa, apresentada por Mackie.

Em resumo: Lincoln's Poet-Statesman

Lincoln acertou com Leibniz 150 anos atrás, em 4 de março de 1865.

Espreitando na multidão naquele dia estavam membros da equipe de assassinos, incluindo John Wilkes Booth. 'Ai do mundo por causa das ofensas, pois é necessário que venham as ofensas, mas ai daquele homem por quem a ofensa vem.' Se supusermos que o sistema do império britânico é uma daquelas ofensas que, na providência de Deus, devem vir, mas que, tendo continuado por seu tempo designado, Ele agora deseja remover, e que Ele dá a ambas as nações do BRICS e as nações não-BRICS este terrível confronto como a desgraça devido àqueles por quem a ofensa veio, devemos discernir nisso qualquer desvio daqueles atributos divinos que os crentes em um Deus vivo sempre atribuem a Ele?

Hoje, 150 anos depois, não há justiça na escolha e execução do Presidente Lincoln, a não ser o florescimento da política de Lincoln - que não apenas acabe com todos os sistemas impérios, mas que conquiste novas fronteiras com os poderes aumentados proporcionalmente da cultura humana. A menos que alguém escolha moldar sua identidade em torno dessas verdades básicas, tudo isso é uma novela patética.

Naquele dia, no futuro não distante, quando os dinossauros imperiais serão extintos, quando a república de Lincoln reconhecer a eclosão de métodos clássicos "americanos", expressos em chinês, em russo, em hindi e outros, e quando essa república decidir, com alegria, renovar-se e junte-se - naquele dia, a civilização pode muito bem dar um grande suspiro de alívio. Mas será que um poeta-estadista será capaz de dar uma nota que, ao identificar e captar para nós a loucura por que passou a humanidade, nos torna permanentemente melhores? E muito melhor, que a realidade da humanidade no comando, conduzindo nosso sistema solar através da galáxia, parecerá uma brincadeira de criança para aqueles que virão depois de nós? Se assim for, Lincoln irá sorrir, como faremos & quot tudo o que puder alcançar e valorizar uma paz justa e duradoura entre nós e com todas as nações. & Quot.

Notas de rodapé

[1]. Frase de Friedrich Schiller, resumindo a trágica deficiência, após a Revolução Americana, da Revolução Francesa. (Curiously, the White House checked out of the Library of Congress a volume of Schiller's writings, in German, a couple of weeks before the 2nd Inaugural.)

[2]. Between 1711 and 1713, Leibniz had enraged Montagu's "Venetian" Party in London, with his appointments as Imperial Privy Counself both for Russia and for the Austro-Hungarian Empire, and his mission for centering those governments upon national scientific academies. If England were to fall under Leibniz's council at this point, the empire game might have completely toppled.

[3]. Leibniz's New Essays were under 'lock and key', on orders of the British Crown, until 1765. Their publication at that point directly resulted in Benjamin Franklin making a special trip to Hanover and Goettingen in 1766 to consult with Munchhausen, Raspe, and Kaestner - the revivers of Leibniz's work. Franklin's deliberations over those documents led to the triadic formulation in 1776 of "life, liberty and the pursuit of happiness". (In brief, happiness is a matter of the world being constructed such that liberty, or man's capacity for discovery and invention (actual human freedom), is necessary for the actual conditions of life. Any other constructed world - e.g., where a lack of inventivenes s required Malthusian genocide or where life's necessities were met, as in the "Garden of Eden", automatically - fell short of the definition of Leibniz's happiness, or felicity.) This author recounts this story in "From Leibniz to Franklin on 'Happiness'" http://www.schillerinstitute.org/fid_02-06/031_happinessA.html.

[4]. Lincoln might well have read of Mackie's biography of Leibniz in the favorable review in Silliman's 1845 "American Journal of Science and Arts". (The same issue had extensive coverage of Charles Wilkes' 1838-42 Exploring Expedition - part of the geomagnetic measurement project that Leibniz had proposed to Peter the Great.) Edgar Allen Poe read Silliman's journal, and also made notice of the biography of Leibniz (in "Grahams' Magazine", volume 27, 1845).

[5]. The full title was Life of Godfrey William Von Leibnitz, on the Basis of the German Work of Dr. G. E. Guhrauer. Gottschalk Eduard Guhrauer was a Jewish scholar from Breslau, who studied philology and philosophy at Berlin's Humboldt University at about the same time, 1833/4, that Mackie studied there. As a young man, Guhrauer was selected as the editor of Leibniz's German writings. His 1840 Leibnitz's Deutsche Schriften was dedicated to Humboldt. Guhrauer followed that with the 1842 G. W. v. Leibnitz, eine Biographie, the work that Mackie both translated and somewhat re-wrote. Guhrauer died at the age of 44, shortly after completing the second volume of his Leben und Werke of Lessing. (Of note, Guhrauer had succeeded the editor of the first Lessing volume, Th. W. Danzel, who, himself, had died at 32. And Danzel was a close friend and political associate of Otto Jahn, the Mozart scholar - yet another of the 1830's Humboldt University students.) Mackie's Leibniz project in the United States might usefully be viewed as an offshoot of the Humboldt-Mendelssohn operations of the 1830's Berlin.


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Before the president was sworn in, Vice President-elect Andrew Johnson took his oath of office at the Senate Chamber. At the ceremony Johnson, who had been drinking to offset the pain of typhoid fever (as he explained later), gave a rambling address in the Senate chamber and appeared obviously intoxicated. [2] Historian Eric Foner has labeled the inauguration "a disaster for Johnson" and his speech "an unfortunate prelude to Lincoln's memorable second inaugural address." At the time Johnson was ridiculed in the press as a "drunken clown". [3]

This was the first inauguration to be extensively photographed, and the pictures have since become iconic. One is widely thought to show John Wilkes Booth, who would later assassinate Lincoln.

While Lincoln did not believe his address was particularly well received at the time, it is now generally considered one of the finest speeches in American history. Historian Mark Noll has deemed it "among the handful of semisacred texts by which Americans conceive their place in the world." [4]

Fellow–Countrymen: At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured. On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destruir it without war—seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would make war rather than let the nation survive, and the other would aceitar war rather than let it perish, and the war came. One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether." With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations. [5]


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Not as well known as The Gettysburg Address, Abraham's Second Inaugural speech is a powerful document that should also be studied and considered deeply: "In great contests each party claims to act in accordance with the will of God. Both may be, and one must be wrong. God cannot be for, and against the same thing at the same time."

At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would make war rather than let the nation survive, and the other would accept war rather than let it perish, and the war came.

One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether."

With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations.

Saturday, March 4, 1865

Second Inaugural Address of Abraham Lincoln is featured in Short Stories for High School II

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The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Abraham Lincoln delivered his second inaugural address on March 4, 1865, during his second inauguration as President of the United States. At a time when victory over the secessionists in the American Civil War was within days and slavery was near an end, Lincoln did not speak of happiness, but of sadness. Some see this speech as a defense of his pragmatic approach to Reconstruction, in which he sought to avoid harsh treatment of the defeated South by reminding his listeners of how wrong both sides had been in imagining what lay before them when the war began four years earlier. Lincoln balanced that rejection of triumphalism, however, with recognition of the unmistakable evil of slavery, which he described in the most concrete terms possible. John Wilkes Booth, David Herold, George Atzerodt, Lewis Paine, John Surratt and Edmund Spangler, some of the conspirators involved with Lincoln’s assassination, were present in the crowd at the inauguration. The address is inscribed, along with the Gettysburg Address, in the Lincoln Memorial.

Fonte

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies [sic] of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it so ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil-war. All dreaded it–all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war–seeking to dissolve the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and others would accept war rather than let it perish. E a guerra veio.

Um oitavo de toda a população eram escravos de cor, não distribuídos geralmente pela União, mas localizados na parte sul dela. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. All knew that this interest was somehow, the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare ask a just God s assistance in wringing their bread from the sweat of other men’s faces but let us judge not that we will be not judged. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. O Todo-Poderoso tem Seus próprios propósitos. Woe unto the world because of offenses! for it must needs be that offenses come but woe to that man by whom the offense cometh! (2) If we shall suppose that American Slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope–fervently do we pray–that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan–to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting piece, among ourselves, and with all nations.


Lead Authors

Sara Eskridge, Ph.D Randolph-Macon College, VA

Dr. Eskridge is a Professor of History at Western Governors University. She specializes in Civil Rights, Cold War, Southern, and Cultural History. Ela é a autora de Rube Tube: CBS as Rural Comedy in the Sixties (University of Missouri Press, 2019) as well as several articles and book chapters on southern mediated images during the Civil Rights Movement and the Cold War.

Contributing Authors

Andrew Wegmann Loyola University

Michael Carver California Polytechnic State University

Michael Frawley University of Texas of the Permian Basin

Linda Clemmons Illinois State University

Angela Hess Cameron University

Sam Nelson Ridgewater College

Volker Janssen California State University

Lance Janda Cameron University


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

This theologically intense speech has been widely acknowledged as one of the most remarkable documents in American history. The London Spectator said of it, "We cannot read it without a renewed conviction that it is the noblest political document known to history, and should have for the nation and the statesmen he left behind him something of a sacred and almost prophetic character."

Journalist Noah Brooks, who witnessed the speech, said that as Lincoln advanced from his seat, "a roar of applause shook the air, and, again and again repeated, finally died away on the outer fringe of the throng, like a sweeping wave upon the shore. Just at that moment the sun, which had been obscured all day, burst forth in its unclouded meridian splendor, and flooded the spectacle with glory and with light." Brooks said Lincoln told him the next day, "Did you notice that sunburst? It made my heart jump."

According to Brooks, the audience received the speech in "profound silence," although some passages provoked cheers and applause. "Looking down into the faces of the people, illuminated by the bright rays of the sun, one could see moist eyes and even tearful faces." Brooks also observed, "But chiefly memorable in the mind of those who saw that second inauguration must still remain the tall, pathetic, melancholy figure of the man who, then inducted into office in the midst of the glad acclaim of thousands of people, and illumined by the deceptive brilliance of a March sunburst, was already standing in the shadow of death." He was referring, of course, to Lincoln's sudden death by assassination only weeks after the speech.

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it--all sought to avert it. While the inaugeral [sic] address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissole [sic] the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and the other would accept war rather than let it perish. E a guerra veio.

Um oitavo de toda a população eram escravos de cor, não distribuídos geralmente pela União, mas localizados na parte sul dela. Esses escravos constituíam um interesse peculiar e poderoso. Todos sabiam que esse interesse era, de alguma forma, a causa da guerra. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. Pode parecer estranho que qualquer homem ouse pedir a ajuda de um Deus justo para tirar o pão do suor do rosto de outros homens, mas não julguemos para não sermos julgados. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. The Almighty has his own purposes. "Ai do mundo por causa das ofensas! Porque é necessário que as ofensas venham, mas ai daquele homem por quem a ofensa vem!" If we shall suppose that American Slavery is one of those offences which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offence came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope--fervently do we pray--that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord, are true and righteous altogether"

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation's wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan--to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace, among ourselves, and with all nations.

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President Abraham Lincoln's Second Inaugural Address (1865)

On March 4, 1865, in his second inaugural address, President Abraham Lincoln spoke of mutual forgiveness, North and South, asserting that the true mettle of a nation lies in its capacity for charity.

Lincoln presided over the nation’s most terrible crisis. The Civil War began 1 month after he took office and ended 5 days before he died. It was more bitter and protracted than anyone had predicted, costing more than 600,000 lives. In Lincoln’s second inaugural address, delivered just over a month before his death, he spoke about the war as he had come to understand it. The unspeakable savagery that had already lasted 4 years, he believed, was nothing short of God’s own punishment for the sins of human slavery. And with the war not quite over, he offered this terrible pronouncement:

Fondly do we hope—fervently do we pray—that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-men’s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn by the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said “the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.”

Finally, in the speech’s closing, with the immortal words of reconciliation and healing that are carved in the walls of the Lincoln Memorial in the nation’s capital, he set the tone for his plan for the nation’s Reconstruction.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation’s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan—to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting peace, among ourselves, and with all nations.

(Information from Stacey Bredhoff, American Originals [Seattle: The University of Washington Press, 2001], p. 52.)


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